"Тот, кто ищет и желает чего-либо,
ищет и желает небытия,
и просящему чего-либо
небытие будет дано".
Майстер Экхардт
Мысли опасны.
Опасны оттого, что однажды можно понять: у нас нет своего места в жизни, потому что все мы послушны палочке невидимого дирижера.
Мы задаем себе вопросы: "кто я?", " я иду или меня ведут?", "правильно ли я поступаю?" И наша жизнь исчезает , сводясь к " заниманию позиции по отношению к ..." И в этой нервной суете забывается сама идея относительности любого мировоззрения. Измученные безрезультатными поисками ответов на свои многочисленные вопросы мы счастливы услышать любой спокойный голос, увидеть любой свет, не задумываясь кто именно говорит и что именно светит. Так возникают разнообразные спровоцированные желания и мы начинаем жить в фатальной зависимости от них.
НО:
"... ни один человек не может иметь всего, чего он хочет, так, как он этого хочет"(1), потому что спровоцированные желания никогда не удовлетворяются полностью. Они, как болотные огни, заманивают путника Жизни на "мрачный путь надежды" - путь имитации, "в место становящихся явью грез, ходячих неврозов и сомнительных пророчеств, в сотканный из лунного света город, исполненный двусмысленных желаний, искаженного времени и бледной красоты".(2) Таков призрачный город - город Надежды. Мы приходим в него в минуты отчаянья за светом, помощью, пророчеством, когда теряем веру в свои силы. Или когда нам становится страшно. Не все ли равно за кого: за себя, близких, далеких. Главное - Страх. Страх, укрывающий разум спасительной пеленой надежды. Надеждой на кого? Это неважно: на Бога, Чудо, Некого Иного, но только не на себя. Надежда лишает силы, делает человека слабым и послушным орудием чужой воли.
Всегда так было и будет: у людей, вместо желанной Синей птицы, оказывается в руках горстка праха.
Это плата.
Плата за неверье. За "забывчивость" желаний Души, т.к. они противоречат желаниям спровоцированным. И тут возникает главная и реальная опасность - уничтожение Души, потому что Душа не бессмертна. Она обретает смерть, растворяясь в суете, которую мы, по недомыслию, зовем жизнью.
" Господь Бог дал человеческой душе важные и необходимые знания. Эта душа есть зеркало мироздания и воедино связует все сущее. Она одарена внутренним светом, но страсти и хаос внешних впечатлений омрачают этот свет, который сияет лишь в том случае, когда в центре нашего бытия царит гармония. В гармонической концентрации пробуждается внимание души - она способна понимать и различать любой объект."(3)
Мы ищем гармонии.
Ищем, мечась по мнимым противоположностям: жизнь - смерть, радость - горе. Но еще древние говорили:" Odi et Amo". И говорили они так не только о Ненависти и Любви. Любая вещь, самим своим существованием, подразумевает такое же равноправное существование и своей мнимой противоположности. Мнимой, т.к. все едино. И тайна гармонии заключена в соединении противоположностей через раскрытие возможностей своей собственной души.
Но " ... как понять:
где правда, где причуда,
И сколько истин -
Потерял им счет..."(4)
Мы все любим рассуждать и с видом знатоков делаем это часто и умело, но сведущие в чем-либо хорошо знают ценность молчания: о свободе больше всего рассуждают рабы, о женщинах - импотенты. Истинным знанием обладают немногие. И они молчат. Молчат, ибо рассуждать не значит размышлять. Мы же, чувствуя враждебность внешнего мира к любой попытке самостоятельного размышления, терзаемся сомнениями, неизвестностью и гоним прочь любую, кажущуюся нам крамольной мысль. Гоним саму Мысль. Мы боимся быть непохожими на других и становимся непохожими на Самих Себя. Мы отожествляем себя со своей ролью в общественной жизни, со своей профессией или своим талантом, т.е. нечто целое совпадает с какой-то частью и тем самым добровольно ограничивает себя. Мы начинаем бояться "не успеть закончить работу", " не раскрыть способности", попадая тем самым в плен к секундам, начиная считать их, торопясь опоздать, не успеть... Куда? Ведь между секундой и секундой пролегает граница, которая не во времени. И именно в этой неясной протяженности, называемой мгновением, мы и живем. Если живем. "Время - то, чем ты его делаешь", - сказала птица Хугги принцу Амбера. Но он знал это сам, потому что многие века путешествуя по созданным им параллельным мирам понял: создавая Мир - создаешь Время.
Каждый человек - Вселенная. И у каждой Вселенной Свое Время. А когда мы живем, чувствуя себя самим сознанием мира, его не существует вовсе.
Но обычно, вечно разветвляясь, время ведет к неисчерпаемым вариантам будущего. И выбирая будущее - выбираешь время, тем самым, обрекая себя на блуждание в незримом бесконечном лабиринте будущих времен и его отражений.
Лабиринт этот призрачен, неосязаем, нереален.
Но что такое реальность?
Кто может дать точное определение реальности?
Уверены ли мы, что тот мир, который привыкли видеть вокруг себя, не является плодом воображения?
Любимое время препровождение королевской семьи Амбера было создание параллельных миров. Но даже они не были уверены в том, что эти миры не существуют там, где-то вдали, независимо от них, лишь "дожидаясь услышать звук их шагов".
Суть их власти над мирами заключалась в том, что они жили в истинной реальности, называемой Амбер, и, следовательно, могли перемещаться по отбрасываемым им Отражениям или создавать иные. Но Амбер, как первооснова, будет существовать в любом из них. И любое Отражение Амбера неизбежно будет населено отражениями их самих, чтобы казаться настоящим. Однако Отражение никогда не бывает точно таким же, как то, что отбрасывает его. Люди Отражения никогда не будут точно такими же, как люди Амбера. Личность, вот что не поддается контролю в манипуляциях с Отражениями в "Хрониках Амбера". И это все похоже на описание развилок во времени, а не в пространстве в романе Цюй Пэна.(5) "Декорации" могут быть почти неразличимо похожи, но люди и их взаимоотношения... На разных тропинках Времени они могут быть друзьями, врагами, грешниками или святыми. Т.Е. Отражения в "Хрониках Амбера" и развилки во времени - суть одно.
" Я шел по отражению в поисках места, которое я бы точно знал. Когда-то, правда, оно было уничтожено, но в моей власти было воссоздать его, потому что Амбер отбрасывает бесконечное число Отражений. Любое дитя Амбера может путешествовать в них. Если хотите, можете называть их параллельными мирами, пересекающимися вселенными или плодом воображения расстроенного мозга. Лично я называю их Отражениями, так же как и все, кто, обладает способностью управлять ими. Мы выбираем нужную нам вероятность и просто идем, пока не достигнем ее. Так что можно сказать, что мы создаем нужный нам мир...(6) Тогда мир данного Отражения будет твоим собственным сознанием и ты можешь делать в нем все, что захочешь..."(7)
Похоже (не так ли?) на то, что мы постоянно делаем в своей жизни, правда чаще всего неосознанно. Допустим: вы желаете быть почтенным отцом семейства (т.е. Вы "выбираете нужную нам вероятность"). Что вы для этого делаете? Конечно, женитесь, обзаводитесь детьми, хозяйством... и в конце концов, достигаете желаемого Вами (т.е. "просто идете, пока не достигнете ее").
Работает один и тот же механизм. Только в разном темпе.
Когда мы идем по выбранному нами пути, мы меняем себя, чтобы в конце его полностью совпасть с образом, спроецированным в будущее. Что меняем мы в себе? - Сознание. Отсюда: чтобы изменить Мир, нужно изменить сознание. ( Не небо надо менять, а душу.)
Но
изменить можно
только
сознание осознанное.
Но кроме сознания у людей есть еще подсознание.
И НЕ МОЖЕТ ЛЬ БЫТЬ НАШЕ СОЗНАНИЕ ЛИШЬ ОТРАЖЕНИЕМ ПОДСОЗНАНИЯ, как Амбер истинный оказался, на самом деле, лишь отражением, хотя и особенным. А раз тот Амбер, который описывался на протяжении всех хроник, лишь отражение первоосновного, то следовательно, и действующие лица не настоящие, а Отражения истинно живущих в первоосновном Амбере. А раз Амбер - сам Отражение первоосновного Амбера, то все Отражения - Отражения Отражений А мбера и все мы амбиряне, и каждый создает Свой мир. И все Отражения - это Отражения наших "Я". А все Отражения Отражений - Отражения наших "не-Я", которые переходят в страну совершенного "не-Я", где вся наша власть над Отражениями теряет силу.
И голоса нет. Есть только эхо, самопознание - только игра отчужденных отражений - отражений зеркал, создающих лабиринт символов. Ты теряешь себя в бесконечной веренице - вариантов этих отражений и чувствуешь испуг, потому что уже не знаешь кто из них ты.
Но большинству эти игры не грозят.
Большинство различает только данную конкретность мира.
Т.е. только данный (тот, который дан) мир считается конкретным, а значит реально существующим.
Они не понимают (не замечают?) что обычного трехмерного мира никогда не существовало и мы находимся в многогранном кристаллическом пространстве, в котором конец жизни всегда фиктивен, ибо авантюра Героя (меня) не прекращается никогда. Потому что Герой всегда (все) один и тот же. Кто он? Всмотритесь внимательней в лица людей! Вы заметили? У всех людей - Одно лицо. Они больше, чем братья и сестры. Они - Разные Лики Одного Бога. Вместе - они Лицо Бога.
"...Извечно Мы Божим,
Но нас не замечали.
О, человечество!
В лазоревой эмали
Нет Бога вне меня.
Мы оба ЭгоБог!" (8)
На этом моя маленькая проповедь подошла к концу. Не знаю что поняли вы из нее, но я, завершив ее, "...внезапно осознал великий парадокс, лежащий в корне всех чудес. Я не верил ни единому слову из того, что проповедовал. Никогда не верил". (9)
Литература.
1. Желязны "Двор Хаоса", кн.2, роман 5, с.267 (Оберон).
2. Желязны "Рука Оберона", кн. 2, роман 4, с.236, (Тир-на Ног-т).
3. J. D. Wan Helmont. Tesaurus chymiatricus, 1631 g.
4. Франсуа Вийон.
5. Борхес, сб., М.: "Радуга", 1989, с.86-93.
6. Желязны, "Хроники Амбера", кн.1, роман 2 "Ружья Авалона", с.139.
7. Желязны, "Хроники Амбера", роман 1 "Девять принцев Амбера", с.89.
8. Северянин.
9. Желязны, сб. Новелл "Розы для Экклезиаста", с.169.
